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两个“无住”的疑问
作如居士，同门中之佼佼者也。法筵偶辍，遂返珂乡，春树暮云，怀想曷已。昨者，鱼书一纸，千里飞来，宛觐伊人，足慰饥渴。只以居士心希大法，妙愿恒坚，广学优思，精进不懈，通问之际，不忘研寻，故作疑情，启我茅塞。函中特揭无住一义，谓群经所称，染净对举，黑白互陈，辞旨相违，似难通了。此在居士慧解甚深，必已早悟玄极，犹兴斯问，殆将欲以开学人道眼也。爰演其意，为文布之，以...
威音
|五明研究|
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在璀璨的阳光下活蹦乱跳。“叔叔!”我掉转头,欣喜若狂地喊道,“我钓住了一条!”“还没有哩。”叔叔慢条斯理地说。他的话音刚落,只见那条惊恐万状的小狗鱼鳞光一闪,便箭一般地射向了河心。钓线上的鱼钩不见了。我功亏一篑,眼看快到手的捕获物又失去了。
“记住,小家伙,”叔叔微笑着,意味深长地说,“在鱼儿尚未被拽上岸之前,千万别吹嘘你钓住了鱼。事情未办成之前就自吹自擂一点用也没有;纵然办成了也无需自夸...
佚名
|哲理故事|
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谈僧伽共住的几项原则 本刊在上一期社论中，曾以（僧伽的安住）为题，略谈了僧伽无法安住道场的事实。今日台湾的道场，严格说起来，都是子孙家庙的格局，它最大的特色就是：一切寺院运作，完全由主事（持）者...所有，其他没有寺院所属的出家人，如果也想要好好地安住道心，甚至有所作为一番，常常只有两路可走：好好地做一个家庙底下的“子孙”，或是，自己出来闯。在另一方面，由于私寺的浓厚个人色彩，在风格不同即难以共处...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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浅谈无念无住无相
悟释 作者悟释，江西佛学院正科班学僧 前言：慧能大师《六祖坛经》中说“我此法门，以无念为宗，无相为体，无住为本。”这里的宗体皆是心要之义，表明了无相，无念，无住在惠能...一念无住，到达解脱自在的彼岸。
二、无住 《坛经》云：
“无住者，人之本性，于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺争之时，并将为空，不思酬害，念念头中，不思前境，若前念，今念，后念，...
悟释
|佛学论文|因明|五明|
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佛制戒律，祖立清规，旨在防非止恶，安身进道，光大法门，造福社会，三门清净，住众和合，寺院兴隆，本此精神，依循古德规矩，结合本堂实际，订立共住规约，全寺上下，均须遵守。
一、全寺住众必须爱国... 附：住持者乃安住于世界以保持佛法，又为一寺之主。故本堂住持当克已奉公，尽心为道，维护常住，以身作则，领众熏修，作同住大众之楷模，护法居士之依止。遵规守戒，一视同仁，共住大众，各宜珍重!
池店...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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僧伽安住之我见 法珍 在佛陀时代，约有三种行者：1常随佛陀生活的大众僧。2修苦行、头陀行，冢间、树下的修持。3住阿兰若的行者。时经两千多年，佛法由印度传播到世界各地，受到各地域文化，民情风俗的影响，再加上各人根机不同，虽也维持了丛林制的僧团形式，但也不乏住茅棚的独修者。虽然，修行是为了调伏烦恼，在日常生活的起心动念中调伏自己，如果能做到这点，那么独居、群居就不成问题了。但是，末法时代众生为...
法珍
|佛学论文|因明|五明|
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【资料形态】硕博文库·中国台湾 【文献属性】[台湾]玄奘大学，中国语文学系硕士班，2005年度，硕士学位论文 【出版年代】2005年 【文章标题】《金刚经》之无住本 【文章作者】林紫榆 ...--- 【中文关键词】宗教|佛学|金刚经|诗学|形上学|神话|隐喻|心|无住|无念|无相|生命力|六祖坛经|圣境|文学理论|无量悲愿|身体形象 【中文摘要】《金刚经》之无住本，透过文本诠释“住”...
林紫榆
|佛学论文|因明|五明|
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坚持楞严 正法久住 普 俊 在佛教里所有的经典都很重要，但是楞严经更为重要。凡明楞严经的地方，就是正法住世。楞严经没有了，就是末法现前。楞严经是佛的真身，楞严经是佛的舍利，楞严经是佛的塔。在...发扬光大，流通到尽空遍法界中去。如果能这样，正法就能大放光明。 学佛法的人，不但要深入深刻的了解楞严经的道理。为了令正法久住而邪法永息，更要到处提倡楞严经，宣扬楞严经，到处解说楞严经，到处护持楞严经，这...
普 俊
|佛学论文|因明|五明|
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僧肇的“住真空” （欧阳镇）
佛教般若学自东汉末年传入我国后，它就依附于老庄玄学，经过佛教“格义”阶段的吸收改造，在魏晋时期出现了具有中国特色的佛教般若学，即当时的“六家七宗”。“六家七宗”在学术界被认为是玄佛合流的产物。“六家七宗”表面上看是佛教中的不同流派，实际上可以说，这些流派依然是玄学中的不同学说对佛经的不同解释。也可以说，“六家七宗”乃是“东晋时代玄学家的流派在佛教思想中的...
欧阳镇
|佛学论文|因明|五明|
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正法久住 光照人间 内容提要：本文分两大部分：一，人间佛教要佛法、世法同时兼顾；人间佛教的传播要注意保持佛法自身的纯正性；二，从几个不同的角度对人间佛教进行讨论：公平正义，人性中的惭愧心，自由平等...佛法，不共世间的特性”（印顺大师：《契理契机之人间佛教》） ，坚持佛陀的本意，“又能适应现代人心的正道”（ 印顺大师：《契理契机之人间佛教》） 。这样才能正法久住。 佛法东渐后，从天台宗开始，中国...
刘玒燕
|佛学论文|因明|五明|
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